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主要包括婚外恋,婚外性行为,婚姻不忠等,令走进围城的人痛心不已,甚至对婚姻失去信心。
为保护婚姻的稳定
,我国《婚姻法》规定,离婚时,无过错的一方有权要求有婚外恋过错的一方进行赔偿。
婚姻失败后,逝去的感情或许无法挽回,
但至少我们应该维护自己的合法权益,让婚姻中的背叛者受到应有的惩罚。
现实中的情况是:无过错的一方往往也是弱势的一方,因为缺乏有力的证据,明明是受害方,却得不到相应的赔偿,
或合法财产被对方转移,导致在诉讼中人财两空,这样的案例比比皆是。
《最高人民法院关于民事诉讼证据的若干规定》第二条规定:“当事人对自己提出的诉讼请求所依据的事实或者反驳对方诉讼请求所依据的事实有责任提供证据加以证明。
没有证据或者证据不足以证明当事人的事实主张的,由负有举证责任的当事人承担不利后果。
”这也就是民事诉讼中的“谁主张,谁举证”原则。
因此我们应该意识到证据的重要性。
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被梁启超以不容置疑的语气论定的“强国”与“女学”之间的联动关系,无疑强化了他对中国“妇人不学”的痛心疾首,措辞也不免峻急严苛。
即如近年颇受诟病的二万万女子“不能自养,而待养于他人”“全属分利,而无一生利者”的说法,起码是漠视了女子从事家务劳动的价值。
对此,梁氏日后也有修正。
1902年发表《新民说》,在《论生利分利》一节便特意分辩:“论者或以妇女为全属分利者,斯不通之论也。
妇人之生育子女,为对于人群第一义务,无论矣。
即其主持家计,司阃以内之事,亦与生计学上分劳之理相合。
”不过,即便对于妇女“育儿女,治家计”这类“室内生利事业”已经认可,梁启超却依然认为,“中国妇女,则分利者十六七,而不分利者仅十三四”,作为对比的仍是“率皆有所执业以自养,即从事于室外生利事业者”的泰西成年女子。
这里的关键在于,梁启超认定,女性只有走出家庭,从事社会劳动,才可以直接助力国家、民族的富强。
因此,女子也应如男子一样,“人人各有职业”,就成为必然的诉求。
而“学也者,业之母也”,中国妇女的“无业”既被归咎为“不学”,问题就仍然落在了教育为本的理路中。
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2025年07月10日 16时37分37秒